TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:19:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 398《大哀經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập tam sách No. 398《đại ai Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 398 大哀經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 398 đại ai Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大哀經卷第四 đại ai Kinh quyển đệ tứ 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 　　了三世品第十一 　　liễu tam thế phẩm đệ thập nhất 佛復告族姓子。 Phật phục cáo tộc tính tử 。 如來別知當來過去今現在諸所行業所在因緣處所報應。云何別知。 Như Lai biệt tri đương lai quá khứ kim hiện tại chư sở hạnh nghiệp sở tại nhân duyên xứ sở báo ứng 。vân hà biệt tri 。 於是如來悉解過去所可作者。 ư thị Như Lai tất giải quá khứ sở khả tác giả 。 諸善報應若不善事。當來所作善不善事。報應之方。 chư thiện báo ứng nhược/nhã bất thiện sự 。đương lai sở tác thiện bất thiện sự 。báo ứng chi phương 。 現在所作亦復如是。當來之世。 hiện tại sở tác diệc phục như thị 。đương lai chi thế 。 兩當所作殃舋功德。當悉分野如來悉知。當來所作與眾殊特。 lượng (lưỡng) đương sở tác ương 舋công đức 。đương tất phần dã Như Lai tất tri 。đương lai sở tác dữ chúng Thù đặc 。 當來所作方損耗者。當來所作有增益者。 đương lai sở tác phương tổn háo giả 。đương lai sở tác hữu tăng ích giả 。 如來悉知。假使現在所立造業而有增益。 Như Lai tất tri 。giả sử hiện tại sở lập tạo nghiệp nhi hữu tăng ích 。 於當來世而復損耗。如來悉知。 ư đương lai thế nhi phục tổn háo 。Như Lai tất tri 。 設於現業如有損耗。復於當來亦復折減。如來悉知。 thiết ư hiện nghiệp như hữu tổn háo 。phục ư đương lai diệc phục chiết giảm 。Như Lai tất tri 。 若於現在有所增益。於當來事亦復增益。如來悉知。 nhược/nhã ư hiện tại hữu sở tăng ích 。ư đương lai sự diệc phục tăng ích 。Như Lai tất tri 。 若於過去修習瑕疵卑賤之業。 nhược/nhã ư quá khứ tu tập hà Tỳ ti tiện chi nghiệp 。 於當來世又習微妙正士之業。如來悉知。其所行者。 ư đương lai thế hựu tập vi diệu chánh sĩ chi nghiệp 。Như Lai tất tri 。kỳ sở hạnh giả 。 因薄少功報以大德。或行大業殊異之德。 nhân bạc thiểu công báo dĩ Đại Đức 。hoặc hạnh/hành/hàng Đại nghiệp thù dị chi đức 。 致超異功不可稱載。或以聲聞之故而有施與。 trí siêu dị công bất khả xưng tái 。hoặc dĩ Thanh văn chi cố nhi hữu thí dữ 。 或緣覺故。或佛道故。因其施與。如來悉知。 hoặc duyên giác cố 。hoặc Phật đạo cố 。nhân kỳ thí dữ 。Như Lai tất tri 。 若於現在所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。 nhược/nhã ư hiện tại sở tao khổ thống nhược quá an ổn 。nhược/nhã hiện tác an hoặc hiện đắc khổ 。 或現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。 hoặc hiện tại tác ác 。tầm tao não hoạn 。hoặc hiện tác ác vị lai trí lạc/nhạc 。 或現作善輒獲安報。如來悉知。 hoặc hiện tác thiện triếp hoạch an báo 。Như Lai tất tri 。 一切眾生過去當來今現在。罪福因緣所致報應。 nhất thiết chúng sanh quá khứ đương lai kim hiện tại 。tội phước nhân duyên sở trí báo ứng 。 此皆如審而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。 thử giai như thẩm nhi vô hữu dị 。tội phước chi ưng diệc vô thù biệt 。Như Lai tất tri 。 以知之故。則為如本而為說法。 dĩ tri chi cố 。tức vi/vì/vị như bổn nhi vi thuyết Pháp 。 是為如來第二之業。佛於是頌曰。 thị vi/vì/vị Như Lai đệ nhị chi nghiệp 。Phật ư thị tụng viết 。 　如來曉因緣　　明眼別報應 　Như Lai hiểu nhân duyên 　　minh nhãn biệt báo ưng 　三世無罣礙　　知眾生所行 　tam thế vô quái ngại 　　tri chúng sanh sở hạnh 　因當報安樂　　福趣天世人 　nhân đương báo an lạc 　　phước thú Thiên thế nhân 　緣其致苦患　　安住悉知之 　duyên kỳ trí khổ hoạn 　　an trụ tất tri chi 　善惡所造業　　因獲其果實 　thiện ác sở tạo nghiệp 　　nhân hoạch kỳ quả thật 　安住亦了此　　如明珠在掌 　an trụ diệc liễu thử 　　như minh châu tại chưởng 　或為少事業　　所獲無限量 　hoặc vi/vì/vị thiểu sự nghiệp 　　sở hoạch vô hạn lượng 　是廣若薄淺　　佛悉知本末 　thị quảng nhược/nhã bạc thiển 　　Phật tất tri bản mạt 　或為聲聞施　　若住緣覺乘 　hoặc vi/vì/vị Thanh văn thí 　　nhược/nhã trụ/trú duyên giác thừa 　立於最勝業　　安住悉知之 　lập ư tối thắng nghiệp 　　an trụ tất tri chi 　所因造苦行　　或復成安樂 　sở nhân tạo khổ hạnh 　　hoặc phục thành an lạc 　從樂而獲苦　　因復住於業 　tùng lạc/nhạc nhi hoạch khổ 　　nhân phục trụ/trú ư nghiệp 　或復苦惡行　　反成住於樂 　hoặc phục khổ ác hành 　　phản thành trụ/trú ư lạc/nhạc 　或有行善惡　　報以苦勝患 　hoặc hữu hạnh/hành/hàng thiện ác 　　báo dĩ khổ thắng hoạn 　或從苦致苦　　從樂而作樂 　hoặc tùng khổ trí khổ 　　tùng lạc/nhạc nhi tác lạc/nhạc 　罪福為自然　　佛悉知報應 　tội phước vi/vì/vị tự nhiên 　　Phật tất tri báo ưng 　三世所展轉　　眾生因緣報 　tam thế sở triển chuyển 　　chúng sanh nhân duyên báo 　佛了以聖慧　　不虛無有異 　Phật liễu dĩ thánh tuệ 　　bất hư vô hữu dị 　　大哀經了眾生所品第十二 　　đại ai Kinh liễu chúng sanh sở phẩm đệ thập nhị 佛告族姓子。 Phật cáo tộc tính tử 。 如來曉於眾生他人異種所好不同志學各異。於脫未了悉知如審。 Như Lai hiểu ư chúng sanh tha nhân dị chủng sở hảo bất đồng chí học các dị 。ư thoát vị liễu tất tri như thẩm 。 云何知之。或時有人住於貪欲志好恚脫。 vân hà tri chi 。hoặc thời hữu nhân trụ/trú ư tham dục chí hảo nhuế/khuể thoát 。 或復有人住於瞋恚因貪欲脫。 hoặc phục hưũ nhân trụ/trú ư sân khuể nhân tham dục thoát 。 或復有人住於愚戇信欲恚脫。如來悉知。 hoặc phục hưũ nhân trụ/trú ư ngu tráng tín dục nhuế/khuể thoát 。Như Lai tất tri 。 或復有人住於善德好不善脫。或復有人住於不善志信善道。 hoặc phục hưũ nhân trụ/trú ư thiện đức hảo bất thiện thoát 。hoặc phục hưũ nhân trụ/trú ư bất thiện chí tín thiện đạo 。 如來悉知。或復有人。專精下劣信微妙脫。 Như Lai tất tri 。hoặc phục hưũ nhân 。chuyên tinh hạ liệt tín vi diệu thoát 。 如來悉知或復有人。專精微妙志好解脫。 Như Lai tất tri hoặc phục hưũ nhân 。chuyên tinh vi diệu chí hảo giải thoát 。 或復志好專精下劣。住於殊特超異之誼。 hoặc phục chí hảo chuyên tinh hạ liệt 。trụ/trú ư Thù đặc siêu dị chi nghị 。 或復住在殊特專精。墮在下劣所可好信。 hoặc phục trụ tại Thù đặc chuyên tinh 。đọa tại hạ liệt sở khả hảo tín 。 永在邪業不決了界。或復信樂在不決定成於正業。 vĩnh tại tà nghiệp bất quyết liễu giới 。hoặc phục tín lạc/nhạc tại bất quyết định thành ư chánh nghiệp 。 或有好樂向正定門而得解脫。如來悉知。 hoặc hữu hảo lạc/nhạc hướng chánh định môn nhi đắc giải thoát 。Như Lai tất tri 。 或有信樂當度欲界。或因信樂得度色界。 hoặc hữu tín lạc/nhạc đương độ dục giới 。hoặc nhân tín lạc/nhạc đắc độ sắc giới 。 或有好信超于三界。或從信喜耗減緣致殊特。 hoặc hữu hảo tín siêu vu tam giới 。hoặc tùng tín hỉ háo giảm duyên trí Thù đặc 。 或好殊特致於損耗。如來悉知。所可生處其色若干。 hoặc hảo Thù đặc trí ư tổn háo 。Như Lai tất tri 。sở khả sanh xứ kỳ sắc nhược can 。 財業各異所受不同。所信樂致頂相。 tài nghiệp các dị sở thọ bất đồng 。sở tín lạc/nhạc trí đảnh tướng 。 或得住限。如來悉知。 hoặc đắc trụ hạn 。Như Lai tất tri 。 如其心所知輒為說法令斯得解。是為如來第三之業。佛於是頌曰。 như kỳ tâm sở tri triếp vi/vì/vị thuyết Pháp lệnh tư đắc giải 。thị vi/vì/vị Như Lai đệ tam chi nghiệp 。Phật ư thị tụng viết 。 　世間志不同　　意所好各異 　thế gian chí bất đồng 　　ý sở hảo các dị 　志操不可限　　佛悉知無際 　chí thao bất khả hạn 　　Phật tất tri vô tế 　佛知志所趣　　或之於信樂 　Phật tri chí sở thú 　　hoặc chi ư tín lạc/nhạc 　住欲瞋恚貪　　或住怒愚戇 　trụ/trú dục sân khuể tham 　　hoặc trụ/trú nộ ngu tráng 　或住癡而欲　　住於善不善 　hoặc trụ/trú si nhi dục 　　trụ/trú ư thiện bất thiện 　所行特不特　　安住悉知之 　sở hạnh đặc bất đặc 　　an trụ tất tri chi 　因下劣微妙　　志性好幽玄 　nhân hạ liệt vi diệu 　　chí tánh hảo u huyền 　或從殊異業　　專精信解脫 　hoặc tùng thù dị nghiệp 　　chuyên tinh tín giải thoát 　或從信下劣　　因致上微妙 　hoặc tùng tín hạ liệt 　　nhân trí thượng vi diệu 　或從超殊行　　便獲下勝智 　hoặc tùng siêu thù hạnh/hành/hàng 　　tiện hoạch hạ thắng trí 　猶邪不決了　　從不了正受 　do tà bất quyết liễu 　　tùng bất liễu chánh thọ 　好信度三界　　佛知志所樂 　hảo tín độ tam giới 　　Phật tri chí sở lạc/nhạc 　所生色若干　　其在中各異 　sở sanh sắc nhược can 　　kỳ tại trung các dị 　從頂異發相　　因信得解脫 　tùng đảnh/đính dị phát tướng 　　nhân tín đắc giải thoát 　三界諸眾生　　佛悉知說法 　tam giới chư chúng sanh 　　Phật tất tri thuyết Pháp 　隨其應得受　　是為十力業 　tùy kỳ ưng đắc thọ/thụ 　　thị vi/vì/vị thập lực nghiệp 　　大哀經號眾種類品第十三 　　đại ai Kinh hiệu chúng chủng loại phẩm đệ thập tam 佛告族姓子。 Phật cáo tộc tính tử 。 如來悉知世間眾類若干種形不可計身。云何知之。其身所為積於罪舋。 Như Lai tất tri thế gian chúng loại nhược can chủng hình bất khả kế thân 。vân hà tri chi 。kỳ thân sở vi/vì/vị tích ư tội 舋。 如來悉知。若以其身積累功德。如來悉知。 Như Lai tất tri 。nhược/nhã dĩ kỳ thân tích lũy công đức 。Như Lai tất tri 。 若以其身種于穢惡。致無擁護不獲濟界。 nhược/nhã dĩ kỳ thân chủng vu uế ác 。trí vô ủng hộ bất hoạch tế giới 。 如來悉知。 Như Lai tất tri 。 又如來者悉知境界眼界色界眼色識界。了其本末根源所起。云何知之。 hựu Như Lai giả tất tri cảnh giới nhãn giới sắc giới nhãn sắc thức giới 。liễu kỳ bản mạt căn nguyên sở khởi 。vân hà tri chi 。 其內則空於外亦空。內外亦空。 kỳ nội tức không ư ngoại diệc không 。nội ngoại diệc không 。 耳鼻口身意亦復如是。意法識一切諸界。了其本末所從出也。 nhĩ tỳ khẩu thân ý diệc phục như thị 。ý Pháp thức nhất thiết chư giới 。liễu kỳ bản mạt sở tùng xuất dã 。 云何知之。內空外空內外皆空。 vân hà tri chi 。nội không ngoại không nội ngoại giai không 。 地種水種火種風種亦復悉空。云何知之。 địa chủng thủy chủng hỏa chủng phong chủng diệc phục tất không 。vân hà tri chi 。 了如虛空是故知之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。 liễu như hư không thị cố tri chi 。diệc tri dục giới sắc giới cập vô sắc giới 。vân hà tri chi 。 知從想念而致注此有為界無為界。 tri tùng tưởng niệm nhi trí chú thử hữu vi giới vô vi/vì/vị giới 。 知有為界無行為想。知無為界不以非行而造想矣。 tri hữu vi giới vô hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tưởng 。tri vô vi/vì/vị giới bất dĩ phi hạnh/hành/hàng nhi tạo tưởng hĩ 。 知塵勞界因從客塵致欲之相。 tri trần lao giới nhân tùng khách trần trí dục chi tướng 。 知瞋恨界其本清淨鮮潔為相。知於行界從不順念無明為相。 tri sân hận giới kỳ bổn thanh tịnh tiên khiết vi/vì/vị tướng 。tri ư hạnh/hành/hàng giới tùng bất thuận niệm vô minh vi/vì/vị tướng 。 知泥洹界因從順念顯明為相。 tri nê hoàn giới nhân tùng thuận niệm hiển minh vi/vì/vị tướng 。 世間眾人身所猗界。為如是也。所可住界所催迫。 thế gian chúng nhân thân sở y giới 。vi/vì/vị như thị dã 。sở khả trụ/trú giới sở thôi bách 。 因界現儀。專精其界。從志性界。因界而住。 nhân giới hiện nghi 。chuyên tinh kỳ giới 。tùng chí tánh giới 。nhân giới nhi trụ/trú 。 由界而生。如來悉知。隨其所知而應說法。 do giới nhi sanh 。Như Lai tất tri 。tùy kỳ sở tri nhi ưng thuyết Pháp 。 是為第四之業。佛於是頌曰。 thị vi/vì/vị đệ tứ chi nghiệp 。Phật ư thị tụng viết 。 　其人中師子　　皆曉了諸界 　kỳ nhân trung sư tử 　　giai hiểu liễu chư giới 　於斯世間人　　從身之所行 　ư tư thế gian nhân 　　tùng thân chi sở hạnh 　其界所興起　　廣普不可限 　kỳ giới sở hưng khởi 　　quảng phổ bất khả hạn 　安住一切智　　根源所從出 　an trụ nhất thiết trí 　　căn nguyên sở tùng xuất 　罪福所從生　　諸身所因出 　tội phước sở tùng sanh 　　chư thân sở nhân xuất 　由緣所可歸　　及身之所生 　do duyên sở khả quy 　　cập thân chi sở sanh 　由是界所立　　因得脫諸種 　do thị giới sở lập 　　nhân đắc thoát chư chủng 　咸知如是身　　最勝為大聖 　hàm tri như thị thân 　　tối thắng vi/vì/vị đại thánh 　眼種亦如是　　色種并意種 　nhãn chủng diệc như thị 　　sắc chủng tinh ý chủng 　最勝悉知空　　本淨無憂慼 　tối thắng tất tri không 　　bản tịnh Vô ưu Thích 　耳鼻亦如斯　　舌種及身界 　nhĩ tỳ diệc như tư 　　thiệt chủng cập thân giới 　其意法諸種　　當知悉為空 　kỳ ý Pháp chư chủng 　　đương tri tất vi/vì/vị không 　地水火風種　　此諸界適等 　địa thủy hỏa phong chủng 　　thử chư giới thích đẳng 　其人中師子　　等解如虛空 　kỳ nhân trung sư tử 　　đẳng giải như hư không 　欲界亦如此　　色無色界然 　dục giới diệc như thử 　　sắc vô sắc giới nhiên 　別知是諸界　　因思想成立 　biệt tri thị chư giới 　　nhân tư tưởng thành lập 　佛知因客相　　起欲為自然 　Phật tri nhân khách tướng 　　khởi dục vi/vì/vị tự nhiên 　安住解瞋恚　　亦復為本淨 　an trụ giải sân khuể 　　diệc phục vi ản tịnh 　分別覺於此　　諸行及無行 　phân biệt giác ư thử 　　chư hạnh cập vô hạnh/hành/hàng 　又復計泥洹　　則無有三想 　hựu phục kế nê hoàn 　　tức vô hữu tam tưởng 　所因界出相　　猶從不解明 　sở nhân giới xuất tướng 　　do tùng bất giải minh 　一切所因出　　如巧師合散 　nhất thiết sở nhân xuất 　　như xảo sư hợp tán 　是世身無數　　其形為若干 　thị thế thân vô số 　　kỳ hình vi/vì/vị nhược can 　佛僉曉了知　　不自念我知 　Phật thiêm hiểu liễu tri 　　bất tự niệm ngã tri 　猶如於虛空　　十方無邊際 　do như ư hư không 　　thập phương vô biên tế 　其人中師子　　普知諸境界 　kỳ nhân trung sư tử 　　phổ tri chư cảnh giới 　彼最勝聖慧　　極上無崖底 　bỉ tối thắng thánh tuệ 　　cực thượng vô nhai để 　眾人所不及　　不能知涯際 　chúng nhân sở bất cập 　　bất năng trai nhai tế 　是為第四誼　　聖人離垢穢 　thị vi/vì/vị đệ tứ nghị 　　Thánh nhân ly cấu uế 　善明識諸界　　因開化眾生 　thiện minh thức chư giới 　　nhân khai hóa chúng sanh 　以律啟悟意　　所作罪福業 　dĩ luật khải ngộ ý 　　sở tác tội phước nghiệp 　不復起瞋恚　　其志悉有別 　bất phục khởi sân khuể 　　kỳ chí tất hữu biệt 　　大哀經曉眾生根本品第十四 　　đại ai Kinh hiểu chúng sanh căn bản phẩm đệ thập tứ 佛告族姓子。 Phật cáo tộc tính tử 。 如來悉能曉了他人眾生諸根精進。云何曉了。知於眾生軟劣根者若中間。 Như Lai tất năng hiểu liễu tha nhân chúng sanh chư căn tinh tấn 。vân hà hiểu liễu 。tri ư chúng sanh nhuyễn liệt căn giả nhược/nhã trung gian 。 亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。 diệc phục hưũ nhân chư căn thông lợi 。nhược/nhã Thù đặc căn nhược/nhã hạ liệt căn 。 所因其根緣猗思想。其根本際而興情故。 sở nhân kỳ căn duyên y tư tưởng 。kỳ căn bản tế nhi hưng Tình cố 。 從瞋恚際起愚癡原。 tùng sân khuể tế khởi ngu si nguyên 。 如來皆知諸根想念為何等類。雜碎之穢起婬怒癡。如來至真。 Như Lai giai tri chư căn tưởng niệm vi/vì/vị hà đẳng loại 。tạp toái chi uế khởi dâm nộ si 。Như Lai chí chân 。 亦悉知此諸根想念為何等類。 diệc tất tri thử chư căn tưởng niệm vi/vì/vị hà đẳng loại 。 其婬怒癡因緣諸根。而有所為。從不善緣而有此根。 kỳ dâm nộ si nhân duyên chư căn 。nhi hữu sở vi/vì/vị 。tùng bất thiện duyên nhi hữu thử căn 。 或從無智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。 hoặc tùng vô trí nhi hữu thử căn 。hoặc tùng chư niệm nhi hữu thử căn 。Như Lai tất tri 。 又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是。 hựu phục Như Lai tri nhãn chư căn 。nhĩ tỳ thân khẩu ý diệc phục như thị 。 男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。 nam căn nữ căn 。mạng căn lạc/nhạc căn 。khổ căn hoan căn 。khủng căn quán căn 。 信根進根。意根定根。慧根無異根。 tín căn tiến/tấn căn 。ý căn định căn 。tuệ căn vô dị căn 。 所當知根悉知此根。其根所由眼根因緣。耳根所住。 sở đương tri căn tất tri thử căn 。kỳ căn sở do nhãn căn nhân duyên 。nhĩ căn sở trụ 。 鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。 tỳ khẩu thân chư sở căn bản 。hữu sở lập xứ/xử Như Lai tất tri 。 因耳之緣而有鼻根之所立處。 nhân nhĩ chi duyên nhi hữu Tỳ căn chi sở lập xứ/xử 。 從鼻因緣有立舌根。從舌因緣而立身根。從身因緣立於眼根。 tùng tỳ nhân duyên hữu lập thiệt căn 。tùng thiệt nhân duyên nhi lập thân căn 。tùng thân nhân duyên lập ư nhãn căn 。 如來悉知。何所眾生因從施根而致應戒。 Như Lai tất tri 。hà sở chúng sanh nhân tùng thí căn nhi trí ưng giới 。 如來悉知。此等諸根增減進退。 Như Lai tất tri 。thử đẳng chư căn tăng giảm tiến/tấn thoái 。 各為分別演布施事。或有眾生因從戒根而行布施應戒。 các vi/vì/vị phân biệt diễn bố thí sự 。hoặc hữu chúng sanh nhân tùng giới căn nhi hạnh/hành/hàng bố thí ưng giới 。 如來則為演戒本末。 Như Lai tức vi/vì/vị diễn giới bản mạt 。 或有眾生從忍辱根而應精進。如來即為演忍本末。 hoặc hữu chúng sanh tùng nhẫn nhục căn nhi ưng tinh tấn 。Như Lai tức vi/vì/vị diễn nhẫn bản mạt 。 或有眾生從精進根而應忍辱。 hoặc hữu chúng sanh tùng tinh tấn căn nhi ưng nhẫn nhục 。 如來則為演其精進之本末也。或有眾生因一心根而應智慧。 Như Lai tức vi/vì/vị diễn kỳ tinh tấn chi bản mạt dã 。hoặc hữu chúng sanh nhân nhất tâm căn nhi ưng trí tuệ 。 如來則為分別禪思。或有眾生從智慧根而應一心。 Như Lai tức vi/vì/vị phân biệt Thiền tư 。hoặc hữu chúng sanh tùng trí tuệ căn nhi ưng nhất tâm 。 如來則為分別解說諸根增減進退之原。 Như Lai tức vi/vì/vị phân biệt giải thuyết chư căn tăng giảm tiến/tấn thoái chi nguyên 。 宣暢智慧根力覺意。八由正路三十七品。 tuyên sướng trí tuệ căn lực giác ý 。bát do chánh lộ tam thập thất phẩm 。 亦復如是。具足周審演其本末靡不究暢。 diệc phục như thị 。cụ túc châu thẩm diễn kỳ bản mạt mĩ/mị bất cứu sướng 。 各為一切而令判了。或有眾生從聲聞根學緣覺乘。 các vi/vì/vị nhất thiết nhi lệnh phán liễu 。hoặc hữu chúng sanh tùng Thanh văn căn học duyên giác thừa 。 如來知根演聲聞乘。 Như Lai tri căn diễn Thanh văn thừa 。 或復有人從緣覺根學聲聞乘。佛知此等諸根所趣。 hoặc phục hưũ nhân tùng duyên giác căn học Thanh văn thừa 。Phật tri thử đẳng chư căn sở thú 。 則為解說緣覺之乘。或有眾生從大乘根學於聲聞緣覺之乘。 tức vi/vì/vị giải thuyết duyên giác chi thừa 。hoặc hữu chúng sanh tùng Đại-Thừa căn học ư Thanh văn Duyên giác chi thừa 。 如來悉知此等諸根之所歸趣。 Như Lai tất tri thử đẳng chư căn chi sở quy thú 。 而為斑宣大乘之業。或有眾生各緣異根而學大乘。 nhi vi ban tuyên Đại-Thừa chi nghiệp 。hoặc hữu chúng sanh các duyên dị căn nhi học Đại-Thừa 。 如來悉知此等諸根各各別異。則為解說。 Như Lai tất tri thử đẳng chư căn các các biệt dị 。tức vi/vì/vị giải thuyết 。 無修行根眾生之徒。不能修根不應法器。 vô tu hành căn chúng sanh chi đồ 。bất năng tu căn bất ưng Pháp khí 。 如來見此不應器者。因令學觀。或人修學根順應器。 Như Lai kiến thử bất ưng khí giả 。nhân lệnh học quán 。hoặc nhân tu học căn thuận ưng khí 。 如來覩之懷來應器。則以慇懃為說經道。 Như Lai đổ chi hoài lai ưng khí 。tức dĩ ân cần vi/vì/vị thuyết Kinh đạo 。 如是族姓子。如來悉知。 như thị tộc tính tử 。Như Lai tất tri 。 一切眾生他人身根及其異身。諸根所趣所念不同識其本末。 nhất thiết chúng sanh tha nhân thân căn cập kỳ dị thân 。chư căn sở thú sở niệm bất đồng thức kỳ bản mạt 。 若不念者。曉知諸根從其比類。 nhược/nhã bất niệm giả 。hiểu tri chư căn tùng kỳ bỉ loại 。 知諸人根志操所應因緣所為而可化者。 tri chư nhân căn chí thao sở ưng nhân duyên sở vi/vì/vị nhi khả hóa giả 。 方便從誼坐起經行進退之誼。咸達其根。 phương tiện tùng nghị tọa khởi kinh hành tiến/tấn thoái chi nghị 。hàm đạt kỳ căn 。 如來悉暢靡所不通而為宣經。是為如來第五之業。佛於是頌曰。 Như Lai tất sướng mĩ/mị sở bất thông nhi vi tuyên Kinh 。thị vi/vì/vị Như Lai đệ ngũ chi nghiệp 。Phật ư thị tụng viết 。 　知根廣無極　　了眾生志性 　tri căn quảng vô cực 　　liễu chúng sanh chí tánh 　其根為何類　　最勝悉知行 　kỳ căn vi/vì/vị hà loại 　　tối thắng tất tri hạnh/hành/hàng 　下劣中上妙　　諸根佛所知 　hạ liệt trung thượng diệu 　　chư căn Phật sở tri 　無等倫如是　　從所應解意 　vô đẳng luân như thị 　　tùng sở ưng giải ý 　其際欲惡塵　　其根若薄尠 　kỳ tế dục ác trần 　　kỳ căn nhược/nhã bạc 尠 　若復性卒暴　　假使懷麁獷 　nhược phục tánh tốt bạo 　　giả sử hoài thô quánh 　勝知之何因　　曉了其本末 　thắng tri chi hà nhân 　　hiểu liễu kỳ bản mạt 　其不善無別　　所依當解脫 　kỳ bất thiện vô biệt 　　sở y đương giải thoát 　從眼意男女　　亦復曉眼根 　tùng nhãn ý nam nữ 　　diệc phục hiểu nhãn căn 　苦樂及歡悅　　何從致憂惱 　khổ lạc/nhạc cập hoan duyệt 　　hà tùng trí ưu não 　所因觀義道　　精進意慧定 　sở nhân quán nghĩa đạo 　　tinh tấn ý tuệ định 　及知他餘事　　意勇復如是 　cập tri tha dư sự 　　ý dũng phục như thị 　眼因緣耳處　　成致鼻耳舌 　nhãn nhân duyên nhĩ xứ/xử 　　thành trí tỳ nhĩ thiệt 　因身至因緣　　得興立眼耳 　nhân thân chí nhân duyên 　　đắc hưng lập nhãn nhĩ 　施根志戒禁　　為說布施事 　thí căn chí giới cấm 　　vi/vì/vị thuyết bố thí sự 　戒根學布施　　為說戒法誼 　giới căn học bố thí 　　vi/vì/vị thuyết giới pháp nghị 　忍根現精進　　為演忍辱事 　nhẫn căn hiện tinh tấn 　　vi/vì/vị diễn nhẫn nhục sự 　精進現忍辱　　為宣精進事 　tinh tấn hiện nhẫn nhục 　　vi/vì/vị tuyên tinh tấn sự 　從智根致禪　　為人說智慧 　tùng trí căn trí Thiền 　　vi nhân thuyết trí tuệ 　從精進致忍　　為人說勤力 　tùng tinh tấn trí nhẫn 　　vi nhân thuyết cần lực 　從禪根致慧　　為人說禪思 　tùng Thiền căn trí tuệ 　　vi nhân thuyết Thiền tư 　從慧根致禪　　為人說聖智 　tùng tuệ căn trí Thiền 　　vi nhân thuyết Thánh trí 　其聲聞乘根　　而至於緣覺 　kỳ Thanh văn thừa căn 　　nhi chí ư duyên giác 　最勝演聲聞　　為捨緣覺義 　tối thắng diễn Thanh văn 　　vi/vì/vị xả duyên giác nghĩa 　若志緣覺行　　學習聲聞行 　nhược/nhã chí duyên giác hạnh/hành/hàng 　　học tập Thanh văn hạnh/hành/hàng 　佛便捨聲聞　　為講緣覺事 　Phật tiện xả Thanh văn 　　vi/vì/vị giảng duyên giác sự 　其根在尊業　　斯人學下劣 　kỳ căn tại tôn nghiệp 　　tư nhân học hạ liệt 　佛說度無極　　分別捨緣覺 　Phật thuyết độ vô cực 　　phân biệt xả duyên giác 　見處處有行　　勝觀為分別 　kiến xứ xứ hữu hạnh/hành/hàng 　　thắng quán vi/vì/vị phân biệt 　降以純熟根　　十力為解說 　hàng dĩ thuần thục căn 　　thập lực vi/vì/vị giải thuyết 　眾人以何緣　　諸根所應行 　chúng nhân dĩ hà duyên 　　chư căn sở ưng hạnh/hành/hàng 　知其志性趣　　報應之所為 　tri kỳ chí tánh thú 　　báo ứng chi sở vi/vì/vị 　從其盡諸根　　如坐成實本 　tùng kỳ tận chư căn 　　như tọa thành thật bản 　自以智慧明　　是世尊分別 　tự dĩ trí tuệ minh 　　thị Thế Tôn phân biệt 　　大哀經普遊品第十五 　　đại ai Kinh phổ du phẩm đệ thập ngũ 佛復告族姓子。如來皆知。 Phật phục cáo tộc tính tử 。Như Lai giai tri 。 普由一切靡所不達。密如有知。云何知之。 phổ do nhất thiết mĩ/mị sở bất đạt 。mật như hữu tri 。vân hà tri chi 。 眾生必救於真諦界。知眾生界或在邪業矣。 chúng sanh tất cứu ư chân đế giới 。tri chúng sanh giới hoặc tại tà nghiệp hĩ 。 悉復分別此群生界。必定不定處於邪事報應之力。 tất phục phân biệt thử quần sanh giới 。tất định bất định xứ/xử ư tà sự báo ứng chi lực 。 彼亦如是。其眾生界必在決定。 bỉ diệc như thị 。kỳ chúng sanh giới tất tại quyết định 。 前世宿命報應之果致此功勳。明識精勤諸根通利應當被訓。 tiền thế tú mạng báo ứng chi quả trí thử công huân 。minh thức tinh cần chư căn thông lợi ứng đương bị huấn 。 如來則為廣說經典。此等之類。 Như Lai tức vi/vì/vị quảng thuyết Kinh điển 。thử đẳng chi loại 。 於賢聖說當為應器。如來則觀宿本緣迹。 ư hiền thánh thuyết đương vi/vì/vị ưng khí 。Như Lai tức quán tú bản duyên tích 。 尋為如應為演經道。眾生之界在不決定。 tầm vi/vì/vị như ưng vi/vì/vị diễn Kinh đạo 。chúng sanh chi giới tại bất quyết định 。 存因緣力為教授相。宜以戒度尋為訓誨。 tồn nhân duyên lực vi/vì/vị giáo thọ tướng 。nghi dĩ giới độ tầm vi/vì/vị huấn hối 。 如應禁戒不得解脫。不致濟度。如來則為誘入無本。 như ưng cấm giới bất đắc giải thoát 。bất trí tế độ 。Như Lai tức vi/vì/vị dụ nhập vô bổn 。 因緣報應病與藥。若從如來聽聞經典。 nhân duyên báo ứng bệnh dữ dược 。nhược/nhã tùng Như Lai thính văn Kinh điển 。 奉順道教便致德果。諸佛世尊由此等故興出世間。 phụng thuận đạo giáo tiện trí đức quả 。chư Phật Thế tôn do thử đẳng cố hưng xuất thế gian 。 眾生沒溺永在邪業未立德本。 chúng sanh một nịch vĩnh tại tà nghiệp vị lập đức bổn 。 意劣弱顏不為應器。如來至真為講經道。 ý liệt nhược nhan bất vi/vì/vị ưng khí 。Như Lai chí chân vi/vì/vị giảng Kinh đạo 。 其不應器令得解脫如來覩此不應器者觀察護之。 kỳ bất ưng khí lệnh đắc giải thoát Như Lai đổ thử bất ưng khí giả quan sát hộ chi 。 以是之故菩薩大士被弘誓鎧而救濟之。 dĩ thị chi cố Bồ-tát đại-sĩ bị hoằng thệ khải nhi cứu tế chi 。 又復如來則以三事了貪欲者。世尊。 hựu phục Như Lai tức dĩ tam sự liễu tham dục giả 。Thế Tôn 。 或以貪欲人故而興出矣。又以貪欲而見繫縛。欲令出家故興出矣。 hoặc dĩ tham dục nhân cố nhi hưng xuất hĩ 。hựu dĩ tham dục nhi kiến hệ phược 。dục lệnh xuất gia cố hưng xuất hĩ 。 或以宿命貪悋緣故。而為興出。 hoặc dĩ tú mạng tham lẫn duyên cố 。nhi vi hưng xuất 。 又知瞋恚復有三事。或以瞋恚而見繫縛。思想之故。 hựu tri sân khuể phục hưũ tam sự 。hoặc dĩ sân khuể nhi kiến hệ phược 。tư tưởng chi cố 。 故興出世。或有所願不具足故。故興出世。 cố hưng xuất thế 。hoặc hữu sở nguyện bất cụ túc cố 。cố hưng xuất thế 。 或有宿世陰蓋所纏故。 hoặc hữu tú thế uẩn cái sở triền cố 。 故興出世知其愚戇當有三事。或有愚戇行無明事。 cố hưng xuất thế tri kỳ ngu tráng đương hữu tam sự 。hoặc hữu ngu tráng hạnh/hành/hàng vô minh sự 。 或有貪見身故。或有沈吟之故。如來悉知。 hoặc hữu tham kiến thân cố 。hoặc hữu trầm ngâm chi cố 。Như Lai tất tri 。 又如來知則以苦行了本神通。 hựu Như Lai tri tức dĩ khổ hạnh liễu bổn thần thông 。 諸根明者因從苦行加痛致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。 chư căn minh giả nhân tùng khổ hạnh gia thống trí thần thông 。nọa liệt căn giả 。dĩ an ổn hạnh/hành/hàng tốc thành thần thông 。 根通利者。以勤苦行成神通定。懦劣根者。 căn thông lợi giả 。dĩ cần khổ hạnh thành thần thông định 。nọa liệt căn giả 。 亦因加痛而致神通。以捨因緣行於調和。 diệc nhân gia thống nhi trí thần thông 。dĩ xả nhân duyên hạnh/hành/hàng ư điều hoà 。 了別神通。不信於道而不休息。 liễu biệt thần thông 。bất tín ư đạo nhi bất hưu tức 。 當本加杖令成神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。 đương bổn gia trượng lệnh thành thần thông 。Phật tất tri chi 。tâm tánh bất hòa kỳ hạnh/hành/hàng xúc bạo 。 知疾可化令致神通。使無暗冥而歡喜悅。 tri tật khả hóa lệnh trí thần thông 。sử vô ám minh nhi hoan hỉ duyệt 。 或有行者。因集道力使具足成。如來所知不復勤學。 hoặc hữu hành giả 。nhân tập đạo lực sử cụ túc thành 。Như Lai sở tri bất phục cần học 。 或有所行從修道力而具足成。不因集力。 hoặc hữu sở hạnh tùng tu đạo lực nhi cụ túc thành 。bất nhân tập lực 。 或有所行。不因集力不行道力。而具足成。 hoặc hữu sở hạnh 。bất nhân tập lực bất hành đạo lực 。nhi cụ túc thành 。 或有所行從合集力。亦行道力而具足成。 hoặc hữu sở hạnh tùng hợp tập lực 。diệc hành đạo lực nhi cụ túc thành 。 如來悉知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。 Như Lai tất tri 。hoặc hữu sở hạnh chí tánh hòa nhã kỳ hạnh/hành/hàng bất ưng 。Như Lai tất tri 。 或有所行應機成就性不和雅。 hoặc hữu sở hạnh ưng ky thành tựu tánh bất hòa nhã 。 或有所行性不和雅所行不成。 hoặc hữu sở hạnh tánh bất hòa nhã sở hạnh bất thành 。 或有所行志性和雅所應成就。如來悉知。 hoặc hữu sở hạnh chí tánh hòa nhã sở ưng thành tựu 。Như Lai tất tri 。 或有所行其身清淨心口不淨。或有所行口言清淨身心不淨。 hoặc hữu sở hạnh kỳ thân thanh tịnh tâm khẩu bất tịnh 。hoặc hữu sở hạnh khẩu ngôn thanh tịnh thân tâm bất tịnh 。 或有所行身口心淨。或有所行其身口心俱不清淨。 hoặc hữu sở hạnh thân khẩu tâm tịnh 。hoặc hữu sở hạnh kỳ thân khẩu tâm câu bất thanh tịnh 。 如來悉知。如是之類所可行者。 Như Lai tất tri 。như thị chi loại sở khả hành giả 。 因緣報應所可依倚所從出生一切眾生之所行者。 nhân duyên báo ứng sở khả y ỷ sở tùng xuất sanh nhất thiết chúng sanh chi sở hạnh giả 。 如來悉知。慧無損耗普達悉見是為如來第六之業。 Như Lai tất tri 。tuệ vô tổn háo phổ đạt tất kiến thị vi/vì/vị Như Lai đệ lục chi nghiệp 。 佛於是頌曰。 Phật ư thị tụng viết 。 　其有因行者　　如往悉知之 　kỳ hữu nhân hành giả 　　như vãng tất tri chi 　決定之種類　　識別眾生界 　quyết định chi chủng loại 　　thức biệt chúng sanh giới 　其不決定者　　所行動虛偽 　kỳ bất quyết định giả 　　sở hạnh động hư ngụy 　不應器如是　　隨邪見之業 　bất ưng khí như thị 　　tùy tà kiến chi nghiệp 　其貪欲行者　　則有三因緣 　kỳ tham dục hành giả 　　tức hữu tam nhân duyên 　瞋恚行復三　　愚戇亦如是 　sân khuể hạnh/hành/hàng phục tam 　　ngu tráng diệc như thị 　斯塵欲之界　　無量雜種類 　tư trần dục chi giới 　　vô lượng tạp chủng loại 　世尊悉知之　　所行因緣應 　Thế Tôn tất tri chi 　　sở hạnh nhân duyên ưng 　所行勤苦事　　謂意聰達者 　sở hạnh cần khổ sự 　　vị ý thông đạt giả 　其懦劣之根　　亦復當如是 　kỳ nọa liệt chi căn 　　diệc phục đương như thị 　諸根通利者　　因行安隱來 　chư căn thông lợi giả 　　nhân hành an ổn lai 　世吼悉護知　　如是等無異 　thế hống tất hộ tri 　　như thị đẳng vô dị 　而行調和者　　而住寂清淨 　nhi hạnh/hành/hàng điều hoà giả 　　nhi trụ/trú tịch thanh tịnh 　則以因此故　　速得致清淨 　tức dĩ nhân thử cố 　　tốc đắc trí thanh tịnh 　亦疾成其行　　究竟道調和 　diệc tật thành kỳ hạnh/hành/hàng 　　cứu cánh đạo điều hoà 　亦復加疾使　　寂然尋歡悅 　diệc phục gia tật sử 　　tịch nhiên tầm hoan duyệt 　合集諸所行　　積累其功德 　hợp tập chư sở hạnh 　　tích lũy kỳ công đức 　或不以行道　　而達於道慧 　hoặc bất dĩ hành đạo 　　nhi đạt ư đạo tuệ 　或有從行道　　而獲於成就 　hoặc hữu tùng hành đạo 　　nhi hoạch ư thành tựu 　俱知其二事　　從殊特行成 　câu tri kỳ nhị sự 　　tùng Thù đặc hạnh/hành/hàng thành 　或有修行者　　志性而和調 　hoặc hữu tu hành giả 　　chí tánh nhi hòa điều 　或有應所行　　而不順應行 　hoặc hữu ưng sở hạnh 　　nhi bất thuận ưng hạnh/hành/hàng 　有大人之行　　兩事俱清淨 　hữu đại nhân chi hạnh/hành/hàng 　　lượng (lưỡng) sự câu thanh tịnh 　佛普見一切　　無所不曉了 　Phật phổ kiến nhất thiết 　　vô sở bất hiểu liễu 　或有人作行　　其身修清淨 　hoặc hữu nhân tác hạnh/hành/hàng 　　kỳ thân tu thanh tịnh 　其所言心念　　而不能清淨 　kỳ sở ngôn tâm niệm 　　nhi bất năng thanh tịnh 　或復有修己　　身口行清淨 　hoặc phục hưũ tu kỷ 　　thân khẩu hạnh/hành/hàng thanh tịnh 　其心之所為　　未曾行清淨 　kỳ tâm chi sở vi/vì/vị 　　vị tằng hạnh/hành/hàng thanh tịnh 　或有在世間　　身口心清淨 　hoặc hữu tại thế gian 　　thân khẩu tâm thanh tịnh 　眾生之所行　　佛皆見普達 　chúng sanh chi sở hạnh 　　Phật giai kiến phổ đạt 　或有能成就　　或不能究竟 　hoặc hữu năng thành tựu 　　hoặc bất năng cứu cánh 　是為安住佛　　第六所了業 　thị vi/vì/vị an trụ Phật 　　đệ lục sở liễu nghiệp 　　大哀經一心定意品第十六 　　đại ai Kinh nhất tâm định ý phẩm đệ thập lục 佛復告族姓子。如來至真。 Phật phục cáo tộc tính tử 。Như Lai chí chân 。 知其一心脫門定意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。 tri kỳ nhất tâm thoát môn định ý chánh thọ chi nghiệp 。trần lao sân khuể chi sở tùng phát 。thẩm như hữu tri 。 云何知之。眾生塵欲之所繫縛。 vân hà tri chi 。chúng sanh trần dục chi sở hệ phược 。 所因報應而致此緣。當復何緣而致清淨。如來悉知。 sở nhân báo ứng nhi trí thử duyên 。đương phục hà duyên nhi trí thanh tịnh 。Như Lai tất tri 。 何謂緣報。何謂事業。從不慎念而致緣報。 hà vị duyên báo 。hà vị sự nghiệp 。tùng bất thận niệm nhi trí duyên báo 。 從無明事眾生之類而致欲塵。 tùng vô minh sự chúng sanh chi loại nhi trí dục trần 。 從無明事而致行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。 tùng vô minh sự nhi trí hạnh/hành/hàng hĩ 。tùng hạnh/hành/hàng trí thức 。tùng thức trí danh sắc 。tùng danh sắc trí lục nhập 。 從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。 tùng lục nhập trí sở cánh 。tùng cánh trí thống 。tùng thống trí ái 。 從愛致受。從受致有。從有致生。從生致老。 tùng ái trí thọ/thụ 。tùng thọ/thụ trí hữu 。tùng hữu trí sanh 。tùng sanh trí lão 。 從老致塵欲。為報應因致事業。因見致愛。 tùng lão trí trần dục 。vi áo ứng nhân trí sự nghiệp 。nhân kiến trí ái 。 從結愛處。是為緣報。是為事業。 tùng kết/kiết ái xứ/xử 。thị vi/vì/vị duyên báo 。thị vi/vì/vị sự nghiệp 。 緣致愛欲塵勞之縛。彼復何謂緣報。 duyên trí ái dục trần lao chi phược 。bỉ phục hà vị duyên báo 。 云何事業令其眾生致於清淨。有二報應及十二事。 vân hà sự nghiệp lệnh kỳ chúng sanh trí ư thanh tịnh 。hữu nhị báo ưng cập thập nhị sự 。 眾生因此而致清淨。何謂為二。一曰因從他人聞柔順誼。 chúng sanh nhân thử nhi trí thanh tịnh 。hà vị vi/vì/vị nhị 。nhất viết nhân tòng tha nhân văn nhu thuận nghị 。 二曰內自己身如應念法。復有二事而致清淨。 nhị viết nội tự kỷ thân như ưng niệm Pháp 。phục hưũ nhị sự nhi trí thanh tịnh 。 一曰而一其心專志學問心不憒亂。 nhất viết nhi nhất kỳ tâm chuyên chí học vấn tâm bất hội loạn 。 二曰曉了方便寂然之誼觀察其源。 nhị viết hiểu liễu phương tiện tịch nhiên chi nghị quan sát kỳ nguyên 。 復有二事而致清淨。一曰知無所來發動所起。 phục hưũ nhị sự nhi trí thanh tịnh 。nhất viết tri vô sở lai phát động sở khởi 。 二曰知無有來亦無所至。復有二事而致清淨。 nhị viết tri vô hữu lai diệc vô sở chí 。phục hưũ nhị sự nhi trí thanh tịnh 。 一曰觀無所生本無處所。二曰致於滅度亘然寂靜。 nhất viết quán vô sở sanh bản vô xứ sở 。nhị viết trí ư diệt độ tuyên nhiên tịch tĩnh 。 復有二事而致清淨。 phục hưũ nhị sự nhi trí thanh tịnh 。 一曰其行成就無有不辦。二曰明慧之事造其正證。 nhất viết kỳ hạnh/hành/hàng thành tựu vô hữu bất biện/bạn 。nhị viết minh tuệ chi sự tạo kỳ chánh chứng 。 復有二事而致清淨。一曰志修道法順入脫門。 phục hưũ nhị sự nhi trí thanh tịnh 。nhất viết chí tu đạo Pháp thuận nhập thoát môn 。 二曰其本清淨至度知見。復有二事而致清淨。 nhị viết kỳ bổn thanh tịnh chí độ tri kiến 。phục hưũ nhị sự nhi trí thanh tịnh 。 一曰至滅盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。 nhất viết chí diệt tận tuệ nhi vô sở trước 。nhị viết vô sở sanh tuệ thường vô sở y 。 復有二事而致清淨。 phục hưũ nhị sự nhi trí thanh tịnh 。 一曰則以至誠而致道德。二曰常以審實獲於成就。 nhất viết tức dĩ chí thành nhi trí đạo đức 。nhị viết thường dĩ thẩm thật hoạch ư thành tựu 。 是二報應及二業清淨眾生。如來悉知。又塵勞結方便無量。 thị nhị báo ưng cập nhị nghiệp thanh tịnh chúng sanh 。Như Lai tất tri 。hựu trần lao kết/kiết phương tiện vô lượng 。 清淨方便亦復無限。又其塵勞而致清淨。 thanh tịnh phương tiện diệc phục vô hạn 。hựu kỳ trần lao nhi trí thanh tịnh 。 便近成就因審觀故。又淨方便。 tiện cận thành tựu nhân thẩm quán cố 。hựu tịnh phương tiện 。 隨塵勞行而漸近法。攝其慢者。 tùy trần lao hạnh/hành/hàng nhi tiệm cận Pháp 。nhiếp kỳ mạn giả 。 如來聖慧悉達知此拔其因緣。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。 Như Lai thánh tuệ Tất đạt tri thử bạt kỳ nhân duyên 。thử tộc tính tử 。Như Lai chi tuệ tịch nhiên ư dục đạm bạc 。 諸惡不善之法。興行俱念忽靜安隱。 chư ác bất thiện chi Pháp 。hưng hạnh/hành/hàng câu niệm hốt tĩnh an ổn 。 行第一禪以能一心。住寂滅界靜然正受。 hạnh/hành/hàng đệ nhất Thiền dĩ năng nhất tâm 。trụ/trú tịch diệt giới tĩnh nhiên chánh thọ 。 從第一禪起修八解門反覆逆順而修正受。 tùng đệ nhất Thiền khởi tu bát giải môn phản phước nghịch thuận nhi tu chánh thọ 。 所見皆知三昧正受。顯示平等又現定意。 sở kiến giai tri tam muội chánh thọ 。hiển thị bình đẳng hựu hiện định ý 。 如來三昧無所畏難無能壞者。 Như Lai tam muội vô sở úy nạn/nan vô năng hoại giả 。 如來三昧無有因緣不從方便。如來常定一心不忘。 Như Lai tam muội vô hữu nhân duyên bất tùng phương tiện 。Như Lai thường định nhất tâm bất vong 。 於諸三昧最為上尊。常住一定普見一切三昧正受。 ư chư tam muội tối vi/vì/vị thượng tôn 。thường trụ nhất định phổ kiến nhất thiết tam muội chánh thọ 。 其心不退未甞增減。其所顯現無有不定。 kỳ tâm bất thoái vị 甞tăng giảm 。kỳ sở hiển hiện vô hữu bất định 。 如來三昧初無所生。無能觀察。聲聞緣覺所不能及。 Như Lai tam muội sơ vô sở sanh 。vô năng quan sát 。Thanh văn Duyên giác sở bất năng cập 。 過諸菩薩及正真覺。如來三昧無能越者。 quá/qua chư Bồ-tát cập chánh chân giác 。Như Lai tam muội vô năng việt giả 。 卓然殊絕巍巍無量。一切眾生所不能知。 trác nhiên thù tuyệt nguy nguy vô lượng 。nhất thiết chúng sanh sở bất năng trai 。 如來之慧亘然無際。無窮無極無可為喻。 Như Lai chi tuệ tuyên nhiên vô tế 。vô cùng vô cực vô khả vi/vì/vị dụ 。 以權方便開化聲聞令得定意。如來悉知。 dĩ quyền phương tiện khai hóa Thanh văn lệnh đắc định ý 。Như Lai tất tri 。 了諸緣覺菩薩行事。隨其應時而教誨之。 liễu chư duyên giác Bồ Tát hạnh sự 。tùy kỳ ưng thời nhi giáo hối chi 。 是為如來第七之業。佛於是頌曰。 thị vi/vì/vị Như Lai đệ thất chi nghiệp 。Phật ư thị tụng viết 。 　眾生因緣事　　其塵勞愛欲 　chúng sanh nhân duyên sự 　　kỳ trần lao ái dục 　自在悉知之　　其慧無崖底 　tự tại tất tri chi 　　kỳ tuệ vô nhai để 　如其行清淨　　及復不清淨 　như kỳ hạnh/hành/hàng thanh tịnh 　　cập phục bất thanh tịnh 　佛大慧自在　　悉能曉了此 　Phật đại tuệ tự tại 　　tất năng hiểu liễu thử 　不慎念報應　　因緣生明慧 　bất thận niệm báo ứng 　　nhân duyên sanh minh tuệ 　事業無明行　　及其所造作 　sự nghiệp vô minh hạnh/hành/hàng 　　cập kỳ sở tạo tác 　識名色如是　　其本情六根 　thức danh sắc như thị 　　kỳ bổn Tình lục căn 　世尊悉達之　　因緣所事業 　Thế Tôn Tất đạt chi 　　nhân duyên sở sự nghiệp 　其緣勞塵欲　　所貪諸所作 　kỳ duyên lao trần dục 　　sở tham chư sở tác 　覩見其因緣　　事業於欲行 　đổ kiến kỳ nhân duyên 　　sự nghiệp ư dục hạnh/hành/hàng 　思想所縛結　　因是為緣起 　tư tưởng sở phược kết/kiết 　　nhân thị vi/vì/vị duyên khởi 　眾人所住處　　從是致因緣 　chúng nhân sở trụ xứ 　　tùng thị trí nhân duyên 　眾人所誓願　　則有二因緣 　chúng nhân sở thệ nguyện 　　tức hữu nhị nhân duyên 　因從人聽者　　慎省受其言 　nhân tùng nhân thính giả 　　thận tỉnh thọ/thụ kỳ ngôn 　內已如應念　　觀諸法悉空 　nội dĩ như ưng niệm 　　quán chư Pháp tất không 　彼人致解脫　　生死之江海 　bỉ nhân trí giải thoát 　　sanh tử chi giang hải 　寂然而觀察　　精勤蠲除二 　tịch nhiên nhi quan sát 　　tinh cần quyên trừ nhị 　思惟而覩之　　無來無有去 　tư tánh nhi đổ chi 　　vô lai vô hữu khứ 　稱量省其源　　無生亦無終 　xưng lượng tỉnh kỳ nguyên 　　vô sanh diệc vô chung 　彼寂滅入道　　爾乃為清淨 　bỉ tịch diệt nhập đạo 　　nhĩ nãi vi/vì/vị thanh tịnh 　常住於正行　　慧者修行三 　thường trụ ư chánh hạnh 　　tuệ giả tu hành tam 　其無放逸者　　遵崇三脫門 　kỳ vô phóng dật giả 　　tuân sùng tam thoát môn 　成於滅盡慧　　至誠逮無生 　thành ư diệt tận tuệ 　　chí thành đãi vô sanh 　是緣報事業　　清淨興上願 　thị duyên báo sự nghiệp 　　thanh tịnh hưng thượng nguyện 　最勝一心知　　常三昧正受 　tối thắng nhất tâm tri 　　thường tam muội chánh thọ 　逮成於寂滅　　意勇復起立 　đãi thành ư tịch diệt 　　ý dũng phục khởi lập 　觀察而思惟　　一切諸逆順 　quan sát nhi tư tánh 　　nhất thiết chư nghịch thuận 　其佛大法王　　八解門正受 　kỳ Phật đại pháp vương 　　bát giải môn chánh thọ 　則以一定意　　致無量億定 　tức dĩ nhất định ý 　　trí vô lượng ức định 　無等倫悉見　　其行而普平 　vô đẳng luân tất kiến 　　kỳ hạnh/hành/hàng nhi phổ bình 　其心定所行　　道法無窮極 　kỳ tâm định sở hạnh 　　đạo pháp vô cùng cực 　由是之行故　　勝心無所定 　do thị chi hạnh/hành/hàng cố 　　thắng tâm vô sở định 　若聲聞緣覺　　定意亦如是 　nhược/nhã Thanh văn Duyên giác 　　định ý diệc như thị 　諸菩薩若茲　　若干種定意 　chư Bồ-tát nhược/nhã tư 　　nhược can chủng định ý 　安住之意定　　皆超越其上 　an trụ chi ý định 　　giai siêu việt kỳ thượng 　如來所修業　　隨時慧教化 　Như Lai sở tu nghiệp 　　tùy thời tuệ giáo hóa 大哀經卷第四 đại ai Kinh quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:20:14 2008 ============================================================